Plenamente Dios, Plenamente Humano

Los cristianos no creen que Jesucristo fue simplemente un gran profeta, maestro moral o un ser humano exaltado. Creemos que fue el Hijo de Dios “encarnado”. La encarnación se refiere al momento en que Jesús se hizo humano y “tomo carne.” Los cristianos creen que Jesús es una sola persona, pero que tiene dos naturalezas. Tiene una naturaleza divina y una naturaleza humana.

En su naturaleza divina, Jesús es coeterno y coigual con Dios Padre y el Espíritu Santo. En su naturaleza humana, nació de la Virgen María y compartió completamente nuestra experiencia humana. Encontramos la base para estas creencias en varios pasajes bíblicos como Juan 1:1 y 14, que dicen: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros.”

Esta doble naturaleza de Cristo es crucial para el cristianismo ortodoxo porque permite que Jesús sea el mediador perfecto entre Dios y la humanidad. Como completamente divino, posee el poder para salvarnos del pecado y reconciliarnos con Dios. Como completamente humano, comprende nuestras luchas y puede compadecerse de nuestras debilidades (Hebreos 4:15). Esta comprensión paradójica de la naturaleza de Jesús ha sido objeto de intensos debates teológicos y ha dado lugar a varias creencias heréticas a lo largo de la historia.

Una de las primeras y más significativas decisiones en relación con la visión ortodoxa de la naturaleza de Jesús surgió durante la controversia arriana en el siglo IV. Arrio, un presbítero de Alejandría, propagó la creencia de que Jesús, como Hijo de Dios, era un ser creado y no coeterno con el Padre. Esta creencia llegó a conocerse como Arrianismo.

Debido a que la iglesia estaba dividida, el emperador Constantino convocó el primer concilio ecuménico en Nicea en el año 325 d.C. El principal objetivo del concilio fue abordar la controversia arriana y formular un credo que expresara con precisión la creencia cristiana adecuada. El Credo de Nicea, que fue adoptado en el concilio y que más tarde evolucionaría hasta convertirse en el Credo Niceno (381), afirmó firmemente la divinidad eterna de Jesucristo y rechazó el arrianismo. Declara que Jesús es “Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma esencia que el Padre.”

Aunque el Concilio de Nicea resolvió oficialmente la controversia arriana, no puso fin a los debates sobre la naturaleza de Cristo. De hecho, en un momento a mediados del siglo IV, probablemente había aún más cristianos arrianos que nicenos. Estos debates fueron resueltos de manera más definitiva en el Concilio de Constantinopla en 381, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión exclusiva y oficial del Imperio Romano.

En el siglo V, las controversias sobre la naturaleza de Cristo se centraron en comprender cómo las naturalezas divina y humana de Jesús estaban unidas en su única persona. El Concilio de Calcedonia en el año 451 d.C. buscó abordar estas controversias. Formuló la Definición de Calcedonia, que se considera la posición cristológica ortodoxa estándar. Según esta definición, Jesucristo es reconocido como “uno y el mismo Hijo, el mismo perfecto en divinidad y también perfecto en humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente hombre.”

La Definición de Calcedonia rechazó dos posiciones opuestas principales:

1. Nestorianismo, que sostenía que había dos personas separadas en Jesús: una divina y otra humana.
2. Eutiquianismo o Monofisismo, que afirmaba que la divinidad de Jesús era prácticamente lo único que importaba porque era mucho mayor que su humanidad, resultando en una única naturaleza divino-humana.

A pesar de las decisiones que tuvieron lugar en Nicea y Calcedonia, antiguas herejías resurgen a nivel popular de vez en cuando. Estas versiones populares de herejías desafían la comprensión ortodoxa de la naturaleza de Jesús. Aquí hay algunas antiguas herejías que todavía aparecen ocasionalmente:

1. Adopcionismo: Esta visión sugiere que Jesús era meramente un ser humano que fue “adoptado” o “escogido” por Dios para convertirse en el Mesías. Desde esta perspectiva, Jesús no poseía una naturaleza divina de manera inherente, sino que adquirió atributos divinos más tarde en su vida.
2. Docetismo: El docetismo niega la verdadera humanidad de Jesús, afirmando que su cuerpo físico era una ilusión. Según esta creencia, Jesús solo parecía ser humano, pero en realidad era puramente divino. Cada vez que alguien no considera realmente a Jesús como humano, esta herejía vuelve a asomarse.
3. Arrianismo: Algunos grupos contemporáneos todavía defienden creencias similares al arrianismo, afirmando que Jesús fue un ser creado o una deidad menor en comparación con el Padre.

La posición cristiana ortodoxa sostiene que Jesucristo es completamente divino y completamente humano. Cualquier punto de vista que ignore su humanidad o minimice su divinidad cae en las mismas trampas de hace siglos.